Энхиарг (сеттинг)

Это эссе посвящено Энхиа́ргу – миру, где происходит действие книг Наталии Аникиной («Кошка, которая умела плакать», «Театр для Теней», «Позорное прошлое госпожи Т.»). Некоторые его особенности не соответствуют канонам фэнтези, не укладываются в привычную схему, и могут показаться читателю странными и чужеродными. О них-то прежде всего мы и постараемся кратко рассказать на этих сорока страницах. Если же вам захочется прочитать о каком-то аспекте более подробно, вы можете сделать это, перейдя по ссылкам в тексте в другие разделы нашей Вики.

В определённой мере этот текст является спойлером: хотя он и не описывает конкретные повороты сюжета, предварительное знакомство с подробностями энхиаргского мироустройства может, тем не менее, сделать чтение некоторых эпизодов менее увлекательным. Особенно вредоносным нам кажется конец раздела «Мотивация существ и основные конфликты», проиллюстрированного примерами из жизни персонажей книг.

Вы открыли книгу «Кошка, которая умела плакать» и оказались в Энхиарге. С лёта разобрались, «что про кто»? Чувствуете себя как сладкоежка в кондитерской? Здорово! Рада сообщить, что у меня припасена для вас ещё одна шоколадка с кучей изюминок – «Позорное прошлое госпожи Т.». Надеюсь, вам понравится! Но если в «Кошке…» вы наткнулись на орешек, который не так-то просто разжевать, этот путеводитель вам пригодится. Здесь вы найдете ответы на множество вопросов. Чем душа отличается от духа? Кто такой Бесконечный? Разве наэй не боги? Почему в Бездне можно все? Всякий ли может обзавестись запасным телом? Кто такие алаи, танаи и прочие? И вообще – как не захлебнуться красочным многообразием этого необычного мира? Приятного прочтения! Предисловие к путеводителю по Энхиаргу

Бесконечная половинка бесконечности

Итак, хотя действие книг происходит в основном в одноимённом мире, Энхиарг как сеттинг описывает значительно большую область мироздания, называемую Бесконечным. Он представляет собой совокупность неисчислимого множества миров, лежащую по одну из сторон Ребра Миров (загадочной преграды, некогда разделившей Вселенную на две огромные части).

Энхиаргцы верят, что в ходе непостижимых смертному (да и бессмертному) уму эволюционных процессов Бесконечный обрёл некое подобие чувств (на уровне «мне хорошо/мне плохо»). Прислушавшись к себе, он ощутил, что ему скорее плохо, нежели хорошо, и возжелал навести в себе порядок, гармонизироваться, как принято говорить. Подходящий план реорганизации нашёлся в трудах нескольких обитавших в нём философов. Однако осуществить его Бесконечный не мог – в силу собственной недостаточной разумности. Авторы плана тоже ничем не могли помочь ему. Тут требовались умы и души совершенно иного масштаба. Ни души богов, ни даже души творцов миров не подходили.

Неизвестно, как сложилась бы судьба Бесконечного, если бы вторая, безымянная часть Вселенной не преподнесла ему неожиданный подарок – нескольких могущественных разумных сущностей, тех, кого много позже назовут наэ́й, «Пришедшими».

Наэй

Наэй получили от Бесконечного возможность стать олицетворением одной из сторон его жизни, слиться с определённой стихией и обрести над ней власть несравнимо большую, чем власть любого бога. Взамен каждый из них взял на себя ряд обязанностей, а трое, Аласаис, Тиалианна и Веиндор, чьи сферы влияния наиболее тесно связаны с душами существ, и вовсе отдали часть своего разума на службу Бесконечному.

Аласа́́ис – наэй Эмоций и Чувств, однако некоторые жрецы полагают, что терминологичнее было бы называть её наэй Самопознания и Самопринятия, так как основная роль Аласаис в гармонизации Бесконечного – помогать существам в выявлении и принятии особенностей их душ (собственных стремлений, желаний, симпатий и антипатий), в осознании своей свободы и ответственности, а эмоции, чувства, сны и т. д. – лишь её рабочие инструменты. Тиалиа́́нна – наэй, создающая Пути и помогающая существам их обнаружить, найти своё призвание и место в мире. Веиндо́р Милосердный – наэй Перехода (Смерти и Рождения). Выбирает новые воплощения для скончавшихся существ, помогает живым обзавестись телами, соответствующими особенностям их душ. В частности, делает тела существ, имеющих нестареющие (сильные, способные пребывать в одном воплощении бесконечно долго) души, также вечноживущими. Борется с существами, помещающими души в неподходящие оболочки, изымающими их из естественного цикла рождений и смертей (от некромантов и колдунов, создающих нежить, использующих души в качестве источников энергии для своих амулетов или заклятий, до богов и творцов миров, заточающих души «грешников» во всевозможных посмертных узилищах или заставляющих их воплотиться в несообразных телах, например в телах неразумных животных).

Главная миссия наэй – сделать Бесконечный таким, чтобы составляющие его существа (а именно совокупностью существ, а не неодушевлённых предметов он в первую очередь себя ощущает) получили возможность жить в согласии со своими душами (вне зависимости от особенностей природы последних!). Возможность формировать и высказывать своё мнение по различным вопросам, реализовывать свой потенциал, борясь за своё личное счастье и участвуя в развитии Бесконечного. (Подробно о роли каждого из наэй и других участников процесса гармонизации можно прочитать здесь).

Бесконечный непрестанно учится. Всякая душа – его орган чувствительности, постоянно обогащающий память Бесконечного новыми знаниями. Накопленная информация обрабатывается и используется наэй для его совершенствования.

С приходом наэй Бесконечный не преобразился одномоментно. Их влияние распространяется постепенно, охватывая всё новые и новые миры. Находящиеся под ним области часто называют наэйрианскими, а тех, кто понимает суть происходящих изменений, владеет информацией о подлинном мироустройстве – наэйрианцами.

Все Пришедшие живут в Энхиарге, а точнее – в Наэйриане, его центральной части (чтобы избежать путаницы, обитателей этой области мы будем называть «жителями Наэйриана»).

Большинство героев книг являются «детьми», духовной роднёй одного из наэй.

Душа и дух

Наэйрианцы понимают душу как крайне сложно устроенный неуничтожимый вечноживущий организм, построенный из материи специфического вида, способный мыслить, осознавать себя, обладающий волей, свободой выбора, творческой силой и чаще всего – чувствами и памятью.

Как вы уже могли догадаться по обилию слова «души» в предыдущем отрывке, души, простите за тавтологию, являются душой энхиаргского сеттинга. Всё здесь крутится вокруг них. Бесконечный считает их наивысшей ценностью, наэй пекутся об их благополучии, а обитатели Энхиарга отличаются особенной продвинутостью в вопросах, связанных с душами.

Они могут не знать, есть ли границы у их мира и как устроены его многочисленные искусственные светила, но им доподлинно известно, что:

• души существуют, они материальны. Наличие душ для наэйрианцев – непреложный факт. Подавляющее большинство из них имеет опыт смены тела, смерти и воскрешения в новой «тушке». Некоторые расы от природы наделены способностью видеть души. Ряд заклинаний позволяет магам обрести аналогичную способность и более того – производить с душами различные манипуляции (от «выдёргивания» их из тел до «привязки» к предметам);
• души в Бесконечном циркулируют по определённым законам и есть силы, стоящие на страже прав душ (всех душ, а не только душ какого-то определённого, «хорошего» сорта – это, в частности, позволяет энхиаргцам совершенно особым образом выстраивать отношения с богами);
• душа неуничтожима. Она имеет неповреждаемое ядро (природу, натуру, сущность) - ряд врождённых неизменяемых особенностей (которые стоит выявить как можно раньше, чтобы использовать как можно более полно), составляющих подлинную, глубинную суть конкретного создания. «Объём» ядра – количество «прописанных» в нём качеств – может варьироваться от души к душе; остальные структуры души (отвечающие, например, за автономную память или связь с телом; вмещающие те или иные приобретённые черты и т.д.) гораздо более гибки, изменчивы и хрупки. Специфическое оружие и магия могут нанести им ущерб, однако обычно он является обратимым – души обладают потрясающей способностью к самовосстановлению;
• в плане врождённых черт души чрезвычайно разнолики. Трудно выделить какую-либо особенность личности, присущую всем без исключения. Следовательно, то, что душеполезно для одного существа (например, занятие благотворительностью для элиданца), может быть душевредно для другого (оно же – для илтейца);
• между ядром и «поверхностными образованиями» души может возникнуть мучительный конфликт; также душа страдает, будучи помещённой в неподходящее тело или если её заставляют жить по чуждым законам. Исходя из этого, достойным богом или творцом миров в глазах наэйрианцев является тот и только тот, кто озабочивается отбором душ (то есть из множества незанятых душ отбирает для воплощения в своих созданиях лишь те, которые способны комфортно чувствовать себя в оболочках с данной биологией, жить в государстве с данным укладом и т.д.);
• ни одна из душ не была порождена никем разумным (богом, творцом миров, родителями). Все без исключения души, от душ простых смертных до душ творцов миров, зародились в великом Источнике Душ – отсюда и сходство их устройства, и их равноценность в глазах Бесконечного, и отсутствие у богов оснований повелевать… небогами по праву создателей;
• практически все души обладают способностью к созиданию «чего-то из ничего» (на деле – к преобразованию того, что кажется нам ничем, в то, что уже поддаётся обнаружению). Когда существо совершает нравственный выбор, осознанно занимает ту или иную позицию по отношению к различным аспектам жизни и, главное, действует, следуя избранным идеалам, его душа производит специфическую субстанцию, именуемую «им-а» (которая может быть пущена как на формирование собственного духа, так и на подпитку некоего божества, являющегося для данного существа воплощением близкой ему идеи).

Принципиальное отличие душ творцов миров заключается в том, что они могут вырабатывать им-а произвольно (для них это не сложнее, чем для профессиональных актёров пустить слезу) и затем использовать её для создания различных объектов – от комара или табуретки до мыслящего солнца;

Дух (духовная оболочка, духовная сфера) – специфическое материальное образование, пронизывающее тело и душу существа (за исключением её ядра) и наделяющее его рядом особенностей и способностей. Как экзоскелет увеличивает силу, выносливость тела, так духовная оболочка расширяет возможности души. Дух существа постепенно формируется из им-а, творческой энергии душ (как его собственной, так и чужой, например, родительской). Будучи последовательным, живя, вопреки невзгодам, в согласии с избранными принципами, существо непрестанно духовно растёт.

• живя в согласии со своей душой (какой бы странной она ни казалась окружающим), развивая свой дух, можно обрести весьма вкусные интересные способности. Речь тут идёт не только о умении противостоять жизненным трудностям, проявлять твёрдость и принципиальность. Это, например, возможность читать чужие мысли и влиять на эмоции, летать и открывать порталы, не прибегая к магии. О способности вытягивать из водоёмов отравившее их волшебство. Об умении произвольно менять форму своего тела, отращивать утраченные конечности и исцелять других. О даре из всего извлекать финансовую выгоду или видеть природу чужих душ. Вариантов масса, всё зависит от особенностей души конкретного создания и того выбора, который оно делает в своей жизни, поступков, которые оно совершает.

Именно тогда, когда мы заглядываем внутрь себя и говорим: «об этом я думаю то-то и то-то», «к этому я отношусь вот так-то», а затем поступаем в соответствии с этими убеждениями, отстаиваем их, подкрепляя слово делом – именно тогда мы обретаем свой дух. Мы словно ткём для своей души эдакое магическое одеяние, которое защищает её от жизненных потрясений, помогает нам делать избранное дело и со временем наделяет нас рядом особых способностей. Кошка, которая умела плакать

Эти духополезные дела могут быть самыми разными – от раздачи милостыни до научной критики, от убийства магов до чтения лекций о способах вложения средств, от умерщвления плоти до замужества с выдающимся композитором, которого необходимо постоянно поддерживать и вдохновлять.

Общим является то, что, чем более сильным духом обладает существо, тем более устойчиво оно к различным вражеским воздействиям. Например, внушить что-либо высокодуховному существу намного сложнее, чем бездуховному. Сложнее и выпихнуть его душу из тела. Если же воздействия эти основаны на родственной атакуемому стихии, то нападающий рискует столкнуться с чрезвычайно разрушительным эффектом, называемым возмущением стихии (силы). Вознамерившийся покопаться в голове алая телепат, может сойти с ума. Выпустивший в лиэра молнию маг – сгореть заживо.

Отличительной чертой воздействий, основанных на силе духа, является их необнаружимость. Определить, куда вёл портал, открытый и закрытый драконом Изменчивого, невозможно, если вы, конечно, сами не дракон. Точно так же не оставляют следов эалийские телепаты. И таная, сорвавшего куш в казино, невозможно обвинить в том, что он применял увеличивающие удачу чары.

Более подробно о духовных способностях отдельных рас (или существ, состоящих в определённых организациях) можно прочитать на страницах конкретных рас (организаций).

Как уже говорилось выше, магия способна влиять на поверхностные структуры души, подчас значительно меняя личность существа. Основные специалисты в этой области, алаи, относятся к подобным манипуляциям довольно прохладно. Хотя в Бесконечном найдётся немало народов, уверенных, что их «скульпторам душ», «душеведам» и «анимологам» удалось глубоко проникнуть в тайну «анатомии и физиологии» души, на поверку, увы, оказывается, что вмешательства их чрезвычайно неуклюжи. И даже действуя с такой благой целью, как излечение безумия, они подчас приносят душе больше вреда, нежели пользы, лишь заменяя открытое сумасшествие сумасшествием скрытым, причудливым и гораздо более опасным. Что уж говорить об антигуманных попытках исправления неугодных данному обществу черт характера?..

Алайская критика «прикладных наук о душе» была взята на вооружение рядом общественных организаций, действующих (с той или иной степенью жёсткости) как в Энхиарге, так и за его пределами. Несколько примечательных… философских диспутов (с пожарами и разрушениями) насчёт допустимости перекраивания чужих душ имело место в славном городе Лэннэс.

Боги

Бог (богиня, божество) – существо, особенности строения духовной сферы которого позволяют ему получать от других существ им-а в неограниченных количествах, накапливать её и использовать по своему усмотрению.

Каждое божество является олицетворением некоей идеи, воплощением определённых чаяний своих поклонников. Следуя его учению, видя в нём своего духовного лидера, они делятся с ним энергией своих душ (им-а), придают ему силы, помогая претворять в реальность его высокие планы. В свою очередь, боги способны влиять на духовные сферы своих последователей и направлять на избранных ответные потоки им-а, даруя им сверхъестественные способности.

Увы, не все боги честны со своими поклонниками. Власть некоторых из них держится лишь на запуганности и малоинформированности «подданных». Не желая лишиться питательной им-а, злонамеренные божества удалённых (от Энхиарга) миров изолируют их, запрещают населению заниматься магией и жестоко уничтожают незваных гостей, забредших в их владения из наэйрианских областей. Всеми правдами и неправдами они стремятся скрыть реальное положение дел в Бесконечном, а особенно – существование наэй.

С приходом наэй простые существа приобретают гораздо большее чувство собственного достоинства (в первую очередь когда узнают о том, что их души не являются творениями богов), обнаруживают, что множественность и доступность миров предоставляет им выбор – где жить, кем быть и кому поклоняться (если поклоняться вообще), а присутствие Веиндора Милосердного позволяет не бояться посмертной расплаты за сделанный выбор.

- Знание о подлинной природе душ, о многообразии миров, богов, мировоззрений, о зависимости богов от верующих, наконец, значительно сужает простор для божественных манипуляций. - А вами много кто хочет манипулировать? - И нами, и вами. Мы – вкусные. А боги хотят кушать. И не все они готовы удовольствоваться поклонением тех, кто выбрал их добровольно. Увы. Божественность не синоним умеренности и порядочности. Власть портит. - Вы говорите о всяких богах отравителей, воров и убийц? - Нет. Эти как раз чаще всего честны со своей… паствой. Я говорю не о богах мошенников и насильников, а о богах-мошенниках, богах-насильниках, о тех, кто отрезает подвластные им миры от остального Бесконечного и превращает их в фермы, где они доят верующих как скот. Либо ты покорно жуёшь сено, которое я тебе даю, лижешь мне руки и даёшь молоко, либо добро пожаловать в мучилище». Из интервью декана факультета прикладной теологии Ар-Диреллейт

Вот почему богов, недолюбливающих наэй, удручающе много, хотя напрямую от их прихода к власти страдают лишь божества смерти (или посмертного суда), которые довольно бесцеремонно «увольняются» Веиндором за ненадобностью.

Наэй приходят в мир не для того, чтобы разрушить все привычные устои. Образно говоря, они надстраивают на здание новый этаж. Если здание было прочным, оно станет ещё более устойчивым, если же оно было спроектировано неудачно, плохо содержалось – оно рухнет. Но наэй (и сочувствующие) обязательно позаботятся о том, чтобы никто не пострадал под завалами и чтобы новое здание было лучше прежнего.

Эффект угодливого преображения

Им-а не является «чистой» энергией. Будучи переданной от одного существа другому, она не только подпитывает духовную сферу реципиента, но и несёт в себе информацию о том, на строительство (изменение, укрепление) каких духовных структур может быть направлена (и отсюда – к какому образу мыслей будет его склонять). Именно эта её особенность является причиной существования эффекта угодливого преображения – бича всех богов.

Он заключается в изменении личности, мировоззрения божества под влиянием творческой силы душ верующих, имеющих превратные представления о его натуре (характере, взглядах, целях, предпочитаемых методах и т.д.). Отметим, что значительно реже этим термином обозначают трансформацию личности наиболее приближенных к божеству существ в соответствии с его пожеланиями.

Будучи предоставлены самим себе, верующие умудряются в удивительно краткие сроки исказить, а то и полностью переиначить учение своих «небесных покровителей». В угоду собственным желаниям жрецы могут так истолковать ниспосланные им заветы, что, к примеру, превознесённое в первоисточнике умение искать компромиссы, быть чутким к настроениям и желаниям любимого существа обернётся в их проповедях прославлением навыков льстеца и манипулятора. А круг лиц, заслуживающих терпимого отношения, незаметно сузится до рамок расы, народа, клана и т. д.

Таким образом, борьба богов против ересей – это не просто борьба за чистоту своего учения, это борьба за сохранность собственной уникальной личности. Многие из них нанимают специалистов, так называемых аудиторов по проверке вероучений, призванных свести к минимуму простор для толкования священных текстов, не позволить верующим повернуть олицетворяемое их богом сложное понятие нежелательной гранью.

Наличие эффекта угодливого преображения является основной причиной того, что множество существ, имеющих возможность стать богами, всячески избегают этой чести. Бессмертные правители древних городов (такие как Хозяин и Швея в Бездне), известные во всём Бесконечном общественные деятели, вроде сказителя Теллириена, выдающиеся маги (например, Ректор Линдорга), вынуждены непрестанно бороться с попытками своих последователей возвести их на «небесный престол». Каждый выбирает свои методы: кто-то пришивает «верунов» к стенам пещер пёстрыми нитками, кто-то ужинает ими, кто-то терпеливо увещевает их и подсказывает другие способы послужить своему делу, а кто-то – отправляет их на принудительное лечение. Наэй не подвержены эффекту угодливого преображения, так что им нечего опасаться.

Атеисты: духовные и бездуховные

Атеистов в чистом виде, т.е. тех, кто отрицает существование богов, в Бесконечном крайне мало. В Энхиарге они отсутствуют вовсе. Большинство местных или видело кого-нибудь из божеств собственными глазами, или лично знакомо с теми, кто имел счастье их лицезреть.

Однако найдётся немало существ, успешно игнорирующих всевозможные «высшие силы», искренне не понимая, зачем вообще нужно кому-то молиться. Есть и те, кто считает религию вещью крайне вредной, а богов – эдакими паразитами, сосущими соки из своей паствы и тормозящими её развитие. В число последних входят многие представители магической элиты. В Энхиарге это в первую очередь линдоргцы.

Энхиаргцы делят безбожников на две группы: духовных и бездуховных. И относятся к ним очень по-разному.

Духовные безбожники – это существа, не нуждающиеся в том, чтобы кто-то направлял их духовное развитие, предложив им готовую систему нравственных норм, правил поведения и так далее. Они прекрасно справляются с этим сами, «вкладывая» им-а в подпитку собственной духовной оболочки.

Существо может верить в себя, как носителя некоей идеи, в то, что оно само, без помощи свыше, способно сделать мир (и/или себя как часть этого мира) чуть лучше, немного правильнее – в своём уникальном представлении, разумеется. Оно, по выражению Эллиса ан Темиара, становится как бы и богом, и молящимся одновременно. Этот способ «инвестирования своей им-а» является более хлопотным (сформировать собственное мировоззрение и отстоять его право на существование гораздо сложнее, чем почерпнуть его в готовом виде из священной книги), но и более «прибыльным», так как вся им-а остаётся в распоряжении существа, а не возвращается к нему (или оставляется ему) лишь частично, по милости божества.

- Боги хотят убедить нас, что без них мы ничто. Это неправда. Хотя, конечно, нельзя отрицать, что их сила в некотором роде проистекает именно из нашей слабости. - Поясните, пожалуйста. - В большинстве своём мы не умеем распоряжаться своей им-а, направлять её на созидание чего-либо конкретного. Все мы располагаем теми или иными суммами денег, но мало кто может заставить их работать на себя. И тогда мы помещаем их в банк. Конечно, прибыль, получаемая банком, всегда несопоставима с тем, что получаем мы. Но это хоть что-то. Из интервью декана факультета прикладной теологии Ар-Диреллейт

Яркий пример такого безбожника – сказитель Теллириен. Полагая, что долг каждого существа – уважительно относиться ко всем своим неразумным соседям по Бесконечному, он посвятил жизнь защите природы от различного рода магических загрязнений. И хотя Теллириен никогда не поклонялся какому-либо божеству, олицетворяющему Природу, силе его духа можно только позавидовать. Зримо она проявляется как в мистической связи сказителя с растениями и животными, так и в его поразительной устойчивости к ядам и колдовству.

Забавно, что некоторые из таких самих-себе-богов, сформулировав свою житейскую философскую концепцию, стремительно обрастают последователями и сами скатываются в божественность. Вышеупомянутый Теллириен балансирует на грани. (И вот, пока он каким-то чудом умудряется удерживаться на ней, возникает тонкий момент: к кому – верующим или нет – относить этих самых его последователей?)

История Теллириена примечательна ещё и тем, что в Энхиарге уже есть «персонифицированная» Природа – Элленика. Однако Теллириен не стал её жрецом, хотя, на первый взгляд, они и преследуют одни и те же цели. Почему? Да потому, что не сошлись во взглядах на средства для их достижения. Элленика полагает, что защитить её обожаемые цветочки и кустики можно только одним способом – уничтожив разумную жизнь, во всяком случае, нерастительного происхождения (а то ишь ходят, только травку топчут, да молодым деревцам корешки отдавливают, паразиты). Теллириен же убеждён, что все живые существа способны жить в гармонии. Просто разумным неплохо было бы хоть иногда пользоваться своим мозгом не только для того, чтобы получить сиюминутную выгоду. Талия Мурр ан Камиан («Говорящий путеводитель "Четырёх Т" по Энхиаргу»)

В бездуховных же безбожников наэйрианцы записывают существ без сформировавшихся взглядов, без жизненной философии, не стремящихся к саморазвитию. Тех, кто не ищет какого-то иного смысла своего существования, кроме удовлетворения собственных довольно примитивных желаний – иметь хорошую пищу, красивую одежду и мебель, привлекательного сексуального партнёра или, скажем, помыкать окружающими.

В Энхиарге таких особей крайне мало. В основном они представлены чистокровными самками энвирзов, перебравшимися вслед за семьями в Анлимор, где никто уже не принуждал их исполнять религиозные обряды, и они потеряли то последнее, что делало их хоть на время отдалённо похожими на разумных существ.

Важно отметить, что безбожников в Бесконечном было бы значительно меньше, если бы наэй и сочувствующие не питали такой ненависти к принудительному обращению в веру.

Тело

Тело – вместилище души, оболочка, обеспечивающая её связь с окружающей реальностью, своего рода инструмент, с помощью которого душа проявляет, реализует себя в мире.

Тело и душа

Душа и тело находятся в симбиотических отношениях. Мозг обеспечивает связь между ними, а также управляет рядом телесных процессов. Тело влияет на душу, расширяя (или сужая, если подобрано неверно) её возможности.

Душа также воздействует на тело – как напрямую (существо может поднять руку или пойти и пришить себе лишний палец), так и через духовные связи. Яркий пример последнего – умение жрецов Милосердного перестраивать свои оболочки под нужды момента, залечивать раны, отращивать утраченные конечности.

Степень слияния души с телом может быть различной. Чаще всего она чрезвычайно велика, вследствие чего душа практически полностью утрачивает самостоятельность.

– Ты тоже не только мозгами думаешь, – почесала Анарову макушку Аниаллу. – У твоей души есть собственная «думалка», где и память твоя, кстати говоря, хранится. А мозг, он в первую очередь обеспечивает связь между душой и телом и управляет разными процессами, в этом теле происходящими. Он несколько расширяет возможности твоей души и, конечно, влияет на неё. – Я как раз хотел спросить. Если всё так, то почему, если меня шарахнуть по голове, я лишаюсь сознания? Отключаюсь, а не просто теряю возможность управлять телом? – Потому, что твоя душа слишком сжилась с твоим телом. Она не привыкла мыслить себя отдельно от него. Она… как маг, всегда и во всём привыкший полагаться на магию и беспомощный без неё. Чтобы думать без тела, нужен навык». Кошка, которая умела плакать

Ряд практик возвращает душе способность к автономному мышлению, доступ к внутренней памяти, позволяет отличать подлинное изменение своих умонастроений от возникшего, скажем, из-за гормональных колебаний и т.д. Однако полностью нивелировать влияние тела очень сложно (да и, если тело подобрано верно, мало кому нужно).

Тела могут как подходить, так и не подходить конкретным душам по своему устройству (по темпераменту, набору врождённых реакций, потребностей, моделей поведения и т.д.). Также важным показателем является продолжительность жизни оболочки. Так как души бывают стареющими - устающими от жизни, нуждающимися в периодическом перерождении, и нестареющими, то есть способными вечно пребывать в одном воплощении, то и тела им требуются с соответствующим «сроком годности».

В Бесконечном за тем, чтобы каждое существо могло обзавестись подходящей оболочкой, следят жрецы Милосердного. Веиндор подбирает скончавшимся существам воплощения согласно природе их душ (а не в качестве наказания или награды!) – подходящую расу, пол, особенности конституции, срок жизни и так далее.

Он и его служители борются против богов, правителей, магов, помещающих души существ в так называемые исправительные тела – оболочки, призванные за счёт своего устройства принудить существ к какому-либо поведению (например, заставляющие их чувствовать боль или отвращение при совершении определённого поступка).

Важно отметить, что помещение душ в исправительные тела, также как и неуклюжие попытки магических изменений душ могут приводить к формированию реактивных духовных структур, изменяющих тело до неузнаваемости, превращающих подопытного в монстра, жаждущего крови своих мучителей и имеющего все шансы её напиться.

Изготовление тел

Изготовителями тел или попросту тушечниками в Энхиарге называют мастеров по работе с плотью.

Самой распространённой услугой тушечников является изготовление точных копий исходного тела клиента – запасных тел, в одно из которых его душа сможет вселиться, если прежнее будет повреждено или уничтожено.

Заказать запасную оболочку может всякий, за исключением т. н. невоскрешаемых созданий – тех, кого по не всегда ясной непосвящённым причинам нельзя вернуть к жизни. В эту категорию попадают, в частности, некроманты, маги, ставившие безжалостные эксперименты над душами, и прочие лица, запрет на воскрешение которых наложен жрецами Веиндора (например, окончательные убийцы).

Ирсону доводилось слышать об окончательных убийцах – тех, кто якобы способен прикончить существо так, чтобы его уже никто никогда не смог бы воскресить. Рассказчики расходились во мнениях насчёт того, как тем это удавалось. Самую интересную версию, пожалуй, высказал подвыпивший архитектор из Бездны, утверждавший, что секрет окончательного убийцы кроется не в способе убийства, а в том, что этому убийству предшествует. Он считал убийц знатоками чужих душ, величайшими из манипуляторов, способными вынудить свою жертву совершить одно из тех «преступлений против Смерти», в наказание за которые сам Веиндор воспрещал кому бы то ни было воскрешать грешника. Кошка, которая умела плакать

Также в Энхиарге очень популярно модифицирование тел. Самыми горячими его поклонниками являются долинники и драконы Изменчивого. Степень вносимых изменений варьируется от придания чертам лица большей гармоничности до имплантации огненных желёз, пришивания крыльев и лишних конечностей.

Виды тел

Энхиаргцы классифицируют тела согласно тому, из какого материала те были созданы.

• Органические оболочки

Ограническими (а чаще мясными) называют обычные тела «из плоти и крови» - имеющие клеточное строение, обмен веществ и т.д. Тела такого типа считаются наиболее подходящими для подавляющего числа душ. Имея надлежащим образом устроенный мозг, они способны сливаться с душами без каких-либо дополнительных магических или духовных воздействий. Таковы тела адоров, алаев, танаев, людей и представителей многих других рас.

• Маг-каменные, маг-металлические, маг-деревянные и т.д. и собственно магические оболочки

Тела данной группы представляют из себя конструкции разной степени сложности, «оживлённые» с помощью магии (или полностью состоящие из неё). В зависимости от степени совершенства своего устройства, а также от меры соответствия особенностям вмещаемой души, такие тела могут быть как относительно удобны, так и откровенно вредны для неё.

Энхиаргцы используют оболочки этого типа в основном вынужденно – отправляясь в миры с экстремальными условиями жизни, например. И то предпочитают управлять ими дистанционно, телепатически, находясь в родном теле.

• Стеклянные оболочки

Не состоят из стекла. Формируются из духовной энергии существ. Таковыми, например, являются тела призраков.

– Именно. Про что мы… а – про призраков. Вообще, Веиндор против такой формы существования, но иногда, если существо по какой-то причине страстно желает в ней остаться, Милосердный делает для него исключение. – Если это бестелесная душа, то почему мы видим её обычным зрением? – продолжая делать массаж потайной двери, спросил Анар. – Она не совсем бестелесная. Та… оболочка, которую мы видим, называется «стеклянным телом». Душа, используя свои духовные силы, свою жажду сделать то, ради чего она тут осталась, свою веру в необходимость этого, может вырастить вокруг себя такую вот структуру. – Поэтому иногда призраков и называют духами, – важно заявил Анар. – Молодец! Сходи к норке поохоться, – прыснула Аниаллу». Кошка, которая умела плакать

Существует крайне малое количество душ, для которых такой вид существования является естественным. К ним относятся, например, высшие лиэры, даоры, харнианцы.

• Отдельно следует сказать об одушевлённых предметах

Под таковыми подразумевают различные вещи – от царского венца до мухобойки, ставшие вместилищами душ. Жрецы Веиндора считают подобные вещи мерзостью, издевательством над душами, надругательством над естественным циклом жизни и смерти. Причём неважно, по какой причине, каким образом конкретная душа оказалась в данном предмете (добровольно или по чьему-то злому умыслу), она должна быть освобождена, пусть даже и против её желания. Отметим, что с их мнением согласны не все (см. Поправки к закону «Об одушевлённых предметах»).

Отношение энхиаргцев к жизни и смерти

То, что энхиаргцы не испытывают к телам особого пиетета, вовсе не означает, что и жизнь существ потеряла ценность в их глазах.

Безусловно, к убийству воскрешаемого существа они в массе своей относятся примерно так же, как жители миров, где технологии изготовления тел отсутствуют, к нанесению тяжких телесных повреждений. В некоторых городах, например Анлиморе, безболезненное убийство считается менее тяжким преступлением, чем пытки или изнасилование. А алаи и вовсе увековечивают в камне всех, кому удалось прикончить мерзопакостника Энаора.

Однако для многих ситуация кардинально меняется, когда речь заходит о невоскрешаемых существах или тех, кто в силу бедности не имеет запасного тела. Отнимая жизнь у такого создания, убийца не просто лишает его дорогостоящей оболочки. Он обрывает все отношения, прекращает все дела, в которые оно было вовлечено, уничтожает его уникальную личность, а большинство наэйрианцев воспитаны в уважении к личности – ко всякой личности существа в каждом из его рождений.

Ход их мыслей примерно таков. Да, после необратимой смерти ядро души существа останется прежним, ничуть не пострадает. Да, его новый Путь будет, вероятно, похож на прежний. Прирождённый воспитатель и в следующей жизни будет воспитывать детей. Возможно, это удастся ему лучше. Возможно – хуже. Но делать это так, как сейчас, он уже точно не будет. Его нынешняя, конкретная, уникальная личность окажется утрачена. Ведь она – нечто большее, чем простое отражение ядра его души. Она сложилась постепенно, под влиянием множества факторов: особенностей его тела, среды обитания, начиная с климатической и заканчивая культурной, его окружения, его опыта – ситуаций, в которых оно побывало, его поступков, удач и ошибок. Именно это сделало его личность единственной в своём роде. И, соответственно, придало ей особую ценность.

Увы, необходимо подчеркнуть, что вышесказанное верно не для всех наэйрианцев. Линдоргцы, элаанцы, хелраадцы, многие жители Лэннэс далеки от всего этого «гуманистического бреда». И даже тех, кому он близок, корысть, ненависть или страх за собственную жизнь могут толкнуть на убийство.

Я протестую, ваша справедливость! Мой клиент отнюдь не лишён уважения к чужой жизни. Он ценит чужую личность. Но он ценит и свою. Представьте, что на вас падает драгоценная античная статуя. Отпрыгнуть вы не успеваете. Весь ваш выбор сводится к двум вариантам: позволить ей размозжить вам череп или же разнести её на куски, активировав кольцо молний, по счастливой случайности оказавшееся на вашем пальце. Из речи анлиморского адвоката

В отдалённых землях Энхиарга можно найти несколько смертных народов, у которых принято убивать себя, совершив ошибку или чувствуя приближение дряхлости. Но аналогичные примеры можно увидеть и в мирах, жители которых не имеют гарантий, что за их смертью непременно последует новое рождение.

Осознание цикличности рождений и смертей, а также высокая вероятность, что их новое воплощение будет обретаться в том же регионе, что и прошлое, мотивирует многих наэйрианцев задумываться об улучшении качества жизни в родных пенатах (или хотя бы не особенно испортить её).

Магия

Магия – особая субстанция, потоки которой пронизывают Бесконечный, а также наука о её использовании для оказания того или иного влияния на окружающую реальность.

Как это работает?

Заклинатель черпает чистую (сырую, безликую) магию из близлежащего пространства и плетёт из неё заклинания, то есть проводит с ней различные манипуляции, меняя её свойства, придавая ей форму, отвечающую его цели. В этом процессе задействованы и его тело, и его душа, которые обладают магиеёмкостью и магиепроводимостью – способностями, соответственно, накапливать и держать под контролем определённый объём магической субстанции. Оба эти параметра можно увеличить с помощью тренировок, но не очень значительно. Попытки «приподнять планку» искусственно приводят к печальным последствиям.

Магию не следует путать со способностями существ, основанными на духе. Создавая молнию, лиэр не обращается к магии. Не прибегает к ней и алайский торговец-телепат, решивший втюхать клиентке залежавшуюся муфту. Их сила духа напрямую, без посредничества волшебства, воздействует на окружающий мир.

Идейные маги

В отличие от обычных магов, пользующихся для плетения своих заклинаний разлитой в окружающем пространстве или накопленной в собственном теле магией, идейные маги (а точнее, их души) сами служат источником волшебства.

Их способность производить магию является основанной на духе, проистекающей из особенностей их мировоззрения. Волшебство для идейного мага не просто средство для облегчения быта, способ заработать или орудие борьбы за власть. Оно – возможность выйти за навязанные творцами рамки, лекарство для Вселенной, инструмент восстановления справедливости, в частности – путём лишения богов возможности властвовать над смертными по праву силы. Горя жаждой свободы, преображения Бесконечного и обретения власти над своей судьбой, души идейных магов плетут вокруг себя особые духовные структуры, способные превращать им-а в чистую магию.

Вышесказанное, увы, отнюдь не означает, что идейных магов можно поголовно записать в борцы за права униженных и оскорблённых. Многие из них хотят свободы лишь для себя и при первом же удобном случае принимаются угнетать других, менее одарённых магически, существ ничуть не хуже жестоких богов и тиранов-немагов.

Наиболее выдающимся и, вероятно, первым из идейных магов является Мефрион Источник.

Волшебные предметы

Магические предметы очень распространены в Энхиарге. Их применяют все – от дворников до архимагов.

Подавляющее большинство предметов имеют внутренние резервуары для накопления магии. Среди них есть одноразовые (например, это может быть дешёвый кристалл с иллюзиями для вашей вечеринки) и те, которые можно использовать неоднократно. Последние делятся на две группы: одни нужно перезаряжать вручную (самостоятельно или у специалиста), другие пополняют свои магические резервы сами, черпая сырую магию из окружающего пространства и преобразуя её в то, во что было угодно их создателю. Наконец, самые ценные предметы содержат в себе порталы, связывающие их с одним из бассейнов магии (мест её скопления в различных уголках Бесконечного), делая силу такого предмета практически неиссякаемой.

Источники магии

Изначально магическая субстанция присутствовала в Бесконечном в крайне ограниченных количествах, она была, скорее, побочным продуктом творения. Создатели подавляющего числа миров не пожелали наделить своих «детей» даром волшебства, поэтому все чудеса тех времён были воздействиями, основанными на духе. Ситуация в корне изменилась после пришествия местного Прометея Мефриона Источника, чьими стараниями магия буквально наводнила Бесконечный. И продолжает прибывать через врата его покалеченной души…

На данный момент Бесконечный имеет довольно причудливо организованную магиеносную систему. Потоки сырой магии растекаются от общего источника, дробятся, ныряют в порталы, врываются в миры, наделяя мириады существ возможностью колдовать, подпитывая ледяные копья и огненные стрелы сражающихся армий, подсветку на фасадах зданий и сушилки в прачечных.

Однако магия есть отнюдь не во всех мирах. До одних реки магии ещё не добрались или по какой-то причине обошли их стороной. Во многие другие, из различных побуждений, её не пускают местные творцы или боги. Это положение активно пытаются исправить некоторые драконы Изменчивого, посчитавшие за честь продолжить дело Мефриона (и, по слухам, охраняющие его самого).

Бесконечный как лоскутное одеяло (Право на дом)

Бесконечный как лоскутное одеяло (Право на дом) – условное наименование политики наэй, направленной на сохранение и преумножение многообразия культур и на обеспечение всякого существа правом выбора, членом какого сообщества ему быть и быть ли.

Бесконечному нравится быть эдаким лоскутным одеялом, сшитым из ярких вязаных кусочков: стран, городов, деревень, а впрочем – из любых сообществ существ, в каждом из которых придерживаются своей философии, видят смысл жизни в чём-то своём, приветствуют в существах определённый дух. При этом он стремится к тому, чтобы все создания имели возможность беспрепятственно переходить с одного лоскутка на другой, а при желании – могли пришить к одеялу новый. И Бесконечный не терпит, когда кто-то пытается распустить всё это радужное великолепие, перекрасить нитки в угодный себе цвет и связать из них что-то на своё усмотрение…» Театр для Теней

Как уже говорилось, для наэй крайне важно, чтобы каждое существо, какой бы ни была природа его души, смогло найти в нём своё уникальное место. Но воплотить эту мечту в жизнь было бы крайне трудно, если бы страны стали мало отличимыми друг от друга.

- …Бесконечный упорно стремится к многообразию – чтобы у каждого была альтернатива. Мы чаще всего не принимаем, не любим себя вовсе не потому, что действительно считаем какие-то свои качества отвратительными, а потому, что не можем понять, куда мы такие, какие есть, можем приткнуться. Кто полюбит нас? Сможем ли мы где-нибудь обрести дом? Нам кажется (и всякие божки этому способствуют), что везде одно и то же – одна мораль, одни идеалы... Бежать некуда. А это не так. Бесконечный позаботился, чтобы каждому было куда бежать. Мы называем этот принцип «право на дом». Я могу жить расслабленно, открыто, не скрывая своей натуры, не пытаясь… надуться шире шкуры, именно потому, что твёрдо уверена – если я возьму на себя труд поискать хорошенько, я всегда смогу найти существ, которые полюбят меня такой, какая я есть, без прикрас. Это не значит, что я не хочу стать лучше. Но я хочу именно стать лучше, а не пустить кому-то пыль в глаза, чтобы меня посчитали такой. И это самое «лучше» – тоже моё, персональное, а не взятое из чьей-то чужой системы моральных ориентиров. – Насчёт существ я понял, – улыбнулся её горячности Анар. – Но как быть собственно с домом? Как с… местом, территорией? – Так и быть. Бесконечный всемерно способствует тому, чтобы у каждого из множества составляющих его миров, стран, городов было своё лицо – свои порядки, традиции, культура, своё доминирующее мировоззрение, свой… дух. Для достижения этой цели он в первую очередь использует отбор и сортировку душ. Кошка, которая умела плакать

Распространив свою власть на очередную группу миров, наэй меняют в них систему циркуляции душ. Теперь после смерти существ их души отлетают к Веиндору, а не, скажем, на суд местных божеств с последующим размещением в «мучилищах» и «ублажалищах». Милосердный и Тиалианна, исходя из особенностей души существа (а не его прежних поступков или своих симпатий/антипатий), избирают для него новое тело и место рождения, которое, как правило, оказывается местом концентрированного проживания его душевной и духовной родни. В этом заключается отбор душ.

Сортировку душ осуществляет сама жизнь. Суть её состоит в мировоззренческой миграции, поиске существами места, где они смогут ощущать себя, что называется, среди своих – жить в согласии со своей природой в кругу единомышленников. Тому, чтобы лоскуты Бесконечного не линяли, превращаясь в невыразительное серо-буро-малиновое нечто, способствует особая миграционная политика, проводимая руководителями большинства наэйрианских межгосударственных и межмировых сообществ.

Руал – город жёстко изолированный. А подавляющее большинство других стран – нет. Они представляют собой сообщества единомышленников, душевной и духовной родни, существ, которые смотрят на мир сходным образом, но и не думают прятаться от этого самого мира. Некоторые из этих сообществ, в основном крупные торговые города, и вовсе приветстуют разные культуры – они рады любому существу, каких бы взглядов оно ни придерживалось, лишь бы оно было способно ответить на терпимость к нему точно такой же искренней терпимостью к окружающим. – Алу помолчала. – Однако открытости есть предел. Везде есть свои правила игры, свои представления о приемлемом и неприемлемом, вежливом и невежливом, и нарушать их не стоит. Ты можешь путешествовать из одной страны в другую, знакомиться с чужой культурой, но всегда должен помнить, что приехал в гости. У этой земли есть свои хозяева, это их дом, и ты обязан уважать их право жить так, как им нравится. Есть только две оговорки, два повода, чтобы вмешаться в чьи-то внутренние дела. Каждое правительство обязано, во-первых, предоставлять несогласным с местными порядками возможность беспрепятственно выехать и вывезти своё имущество. А во-вторых, уведомлять въезжающих о действующих на данной территории законах и нормах, которые они отныне должны соблюдать, или будут наказаны по всей строгости. Кошка, которая умела плакать

В Энхиарге всё вышеописанное нашло отражение в так называемой «Записке Эллиса», которую подписал весь Наэйриан и множество государств за его пределами.

Мотивация персонажей и основные конфликты

Ну вот, мы и подобрались вплотную к Энхиаргу как миру. Прежде чем начать живописать, как славно живётся его обитателям, хотелось бы сказать пару слов о том, что же при таком уровне благосостояния заставляет их шевелиться и даже покидать сей райский уголок.

Зачем и почему?

Душецентрированность Бесконечного сформировала у его обитателей совершенно особое, уважительное отношение к своим душам. Каждый из них ощущает свою ценность, уникальность, способность повлиять на мир и судьбы других существ. Каждый хочет прожить свою жизнь максимально полно и в наивысшей степени самобытно – так, как сможет только он, исходя из своеобразия своей личности.

Наэйрианцы стремятся узнать больше о своей душе, развить свой дух. И дело тут не в том, что они пали жертвой пропаганды духовных ценностей. Во-первых, они доподлинно, буквально в ощущениях знают, что иметь сильный дух приятно. Его наличие не гарантирует непреходящего счастья, однако оно даёт неповторимое, глубокое чувство интересности, качественности, осмысленности жизни, удовлетворённости самим собой и азартной вовлечённости во что-то по-настоящему важное. Во-вторых, иметь сильный дух полезно – сверхъестественные способности, устойчивость к враждебным воздействиям никогда не будут лишними. Если смотреть утилитарно, перед духовно развитым существом открываются весьма заманчивые перспективы, какую бы карьеру оно ни запланировало, какие бы цели перед собой ни ставило.

Говоря о целях, хочется подчеркнуть, что наэйрианцы в массе своей не являются ни помешанными на желании осчастливить всех и вся «добродеями», ни эгоцентриками, свихнувшимися на реализации своего распрекрасного «Я» и «плюющими с Тиалинхеаля» на всех и вся. Каждый из них пишет книгу своей жизни. Кому-то по вкусу философская притча, кому-то производственный роман или заметки путешественника, а кому-то – сборник анекдотов.

В частности, многими по-прежнему движет такая обманчиво простая штука, как любопытство. Да, они знают ответы на большинство «глобальных» загадок Вселенной (Существуют ли иные реальности? Есть ли Бог? Куда деваются души после смерти?), тем не менее мир всё ещё полон чудес, тайн (Почему вязаные носки самораспускаются, если постирать их в озере Змеиный Супчик?) и приключений, ждущих, чтобы кто-то увидел, раскрыл и пережил их. Мы представляем себе, как устроено пианино, но это не значит, что мы знаем наперёд все мелодии, которые можно на нём сыграть. Частности могут быть чрезвычайно интересны и причудливы, детали – вкусны, а большинству наэйрианцев не чужда исследовательская жилка.

Естественно, что материальные блага, профессиональное призвание и отношения с себе подобными не потеряли для них своей ценности. Они точно так же хотят заслужить чью-то дружбу, любовь, уважение, внушить кому-то зависть или страх. Кем-то движет страсть к коллекционированию, к изобретению новых зелий, заклятий или способов плетения корзин. Кем-то – жажда власти, богатства, почестей или желание помочь случайному знакомцу, чья печальная история затронула некие струны его души.

Ярчайшей отличительной чертой наэйрианцев является, пожалуй, то, что они не стесняются своих целей, какими бы они ни были, хотя, конечно, и не станут болтать о них с первым встречным.

Где и как?

Итак, наэйрианцы хотят иметь сильный дух. Но обрести его, не выработав собственной позиции по разнообразным жизненным вопросам и, что важно, не действуя в соответствии с этой позицией, невозможно. Тем, чей духовный путь не связан с отшельничеством и уединёнными медитациями, нужны другие существа, нужны проблемы, требующие решения, и нужны вещи, которые остро захочется создать, улучшить, разрушить или изменить. Кому-то удаётся найти достойную точку приложения своих способностей в Наэйриане. А кому-то эта территория кажется слишком безопасной, благополучной, гармонично устроенной, чтобы дать им цель подходящего масштаба.

Алаю, прирождённому дипломату, нужны конфликты, которые он мог бы уладить, и существа, живущие в разладе с собственной природой, которым он помог бы обрести внутреннюю гармонию. Илтейцы, оценщики и въедливые критики, странствуют по Бесконечному в поисках несовершенств во всевозможных областях жизни. Анлиморские энвирзы ищут выходы на новые рынки и тех, кому бы они могли поведать о прелестях контрактных отношений. Драконы Изменчивого, дети свободы, жаждут даровать её всем нуждающимся – борются с рабством и преследованием инакомыслящих, создают компании, позволяющие бескрылым перемещаться в пространстве, узнавать новые миры.

Души и цели

Знание о душах ставит перед наэйрианцами ряд сложных и интересных вопросов, предоставляет им крайне необычное поле деятельности. Да, наэй стараются заботиться о «частицах Бесконечного», но забота их не всеобъемлюща.

Во-первых, наэйрианской является лишь малая часть Бесконечного. Многие наэйрианцы отправляются в неподвластные Пришедшим зоны, дабы так или иначе воспользоваться своей «продвинутостью» в области душеведения. Кто-то делает это в поисках лёгкой наживы, власти и статуса. Кто-то – с благородной, просветительской целью, борясь с душевредными суевериями или жестокими божествами, скрывающими правду о душах. В частности представители многих созданных Пришедшими народов имеют свои роли во всём этом душеполезном предприятии. Прочие желающие также могут поучаствовать.

Во-вторых, созданная наэй система неидеальна. Например, наэй Неллейн вовсю использует исправительные тела, чтобы подавить агрессию своих «детей», сделать их менее приземлёнными в желаниях. А жрецы Веиндора Милосердного привнесли в его учение столько отсебятины, что лишили его необходимой гибкости, из освобождающего души превратили в закрепощающее их.

Герои «Кошки» Талия и Инон пытаются исправить такое положение вещей, внеся поправки в «Закон об одушевлённых предметах».

В романе описывается момент столкновения наэй и сочувствующих с силой, ненамного уступающей им в масштабах и, что куда важнее, умело играющей не недостатках созданного ими миропорядка, расковыривающей имеющиеся трещины. Основное (из видимых на данный момент) различий между силами Бесконечного и Хозяевами, слугами их оппонента, заключается в диаметрально противоположном отношении к допустимости магических вмешательств в душу, к попыткам перекроить её, манипулировать ею, лишить её врождённых особенностей (которые преподносятся Хозяевами как оковы, ограничения, средства влияния).

Созданному наэй миропорядку придётся пройти испытание на прочность. Сумеют ли его столпы осознать свои ошибки, перестроиться, измениться там, где это остро необходимо? Или их самоуверенность, косность, несговорчивость и гордость заставят процветающие города Энхиарга превратиться в одни из тех таинственных руин, памятников былому величию, которые путешественники из всех миров нет-нет да и встречают на своём пути…

Энхиарг (мир)

Карта Наэйриана

Энхиа́рг – часть Бесконечного, огромный, причудливо устроенный мир. Существовал задолго до прихода наэй; создатель (создатели) неизвестен. Наиболее обжитой и изученной частью Энхиарга является Наэйриан (его часто в шутку величают «столицей Энхиарга») – место жительства наэй и некоторых из богов, отделённое от остального мира Энайскими горами.

История сеттинга

Первым, к чему смогла Наталия приспособила свои наработки по Энхиаргу, были настольные ролевые игры – она рассматривала его как «душе- и духоцентрированный сеттинг». Душецентрированный - потому, что жители Энхиарга отличаются особой продвинутостью в вопросах, связанных с душами.

На листке, где я вела учёт полученного игроками опыта, была особая графа под названием «духовность», а также присутствовал показатель согласованности действий персонажа с заявленными особенностями его души. Это было непросто, но очень увлекательно! Всё это вовсе не значит, что в играх по Энхиаргу не было сражений, выведывания секретов, распускания слухов, интриг, путешествий по живописным местам и дележа награбл… честно заработанного. Но мир каждый раз призывал игроков задуматься, почему их персонажи поступают именно так? Насколько тот или иной вариант действий согласуется с избранными ими ценностями, мировоззрением? Знают ли они вообще, чего хотят? В общем, темы душ, духа, веры и атеизма, ценности личности, свободы, ответственности и выбора затрагивались постоянно. Местом действия основной части модулей был Нель-Илейн (где-то у меня запрятана его подробная карта, какой нет даже для Бриаэллара!). Игроки оказывались во владениях наэй, попытавшегося сконструировать тела своих «детей» таким образом, чтобы подавить неугодные ему черты их душ, такие как агрессивность, приземлённость желаний и т. д. Результат получился плачевным, хотя и довольно любопытным, если смотреть со стороны. Так что Талия, перекраивающая тело налара Онела в «Кошке…» - это привет тем временам. Будут и другие приветы – например, некоторые моральные дилеммы, с которыми столкнутся герои «Позорного прошлого госпожи Т.», я ставила и перед своими тогдашними игроками. Оказаться сейчас на их месте, пусть и в несколько иных декорациях (дело-то происходит в Лэннэс) – очень интересный опыт! Наталия Аникина

Позднее Энхиарг стал местом действия её книг «Кошка, которая умела плакать» и «Театр для Теней».

См. также:

• Энхиарг (мир)
• Бесконечный
• Наталия Аникина
• Кошка, которая умела плакать
• Театр для Теней